Documental de la Warner Bros, incluido en la coleccion Matrix Ultimate. Muestra los temas filosoficos que se tratan en esta trilogia, analizados por varios filosofos y otros estudiosos del tema matrix.
Idioma: Ingles
Subtitulos español
Duracion: 1:05 h
Tamaño: 700 Mb DVDRip
Las tres peliculas de Matrix tienen una profunda base filosófica, donde se cuestionan ¿QUE ES REAL?, principalmente en la primera pelicula (The Matrix), donde se relaciona con la filosofia de Platon y Descartes. En las dos ultimas peliculas (Reload y Revolutions), se aborda el tema de LA LIBERTAD, que puede relacionarse con la filosofia del existencialismo.
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FILOSOFIA EN ARGUMENTO Y GUION DE LA TRILOGIA MATRIX
(Desconozco el autor de este articulo)
PLATÓN Y EL MITO DE LA CAVERNA
El mito de la caverna de Platón es uno de los puntos importantes en el guion de Matrix. ¿Ese es el estado de la humanidad?. ¿Esa es la verdad, como dice Morfeo?: Eres un esclavo, Neo. Igual que los demás, naciste en cautiverio. Naciste en una prisión que no puedes ni oler ni saborear ni tocar. Una prisión para tu mente.
Platón a través del mito de la caverna nos construye un modelo explicativo de la condición humana: Platón explica "el mundo de las ideas" y cómo se puede llegar a él, para comprobar que todo lo que veían solo era un reflejo de la verdadera realidad.
El mundo de sombras de la caverna simboliza el mundo físico de las apariencias, es decir el mundo sensible, en el mundo sensible captaríamos únicamente, las sombras de la verdadera y perfecta realidad, que esta en otro mundo, invisible a nuestra percepción sensible y dominado por el devenir.
La huída al exterior de la caverna simboliza la transición hacia el mundo real, el acceso a un nivel superior de conocimiento. El acceso a este nivel de conocimiento viene acompañado por un camino difícil, conseguir llegar a este mundo real (la verdad) es difícil ya que representa el paso de lo sensible a lo inteligible.
El exterior es el mundo del pensamiento, el mundo de las Ideas; el fuego (hoguera) representa la idea más perfecta, que es el bien, la cual tendrá primacía absoluta sobre todas las ideas. Los prisioneros simbolizan el alma prisionera en el mundo sensible y las cadenas, el cuerpo. El individuo que consigue escapar representa la figura del filósofo, que tiene la intuición de las Ideas, y cuya enseñanza del mundo superior es despreciada por los hombres. En el mito de la caverna Platón establece una concepción dualista, la realidad material o sensible es tan solo un mundo imperfecto y efímero; y que el auténtico ser, el mundo inteligible (de las ideas) es lo más valioso y perfecto, eterno e inmutable, que sólo es captado por los filósofos.
DESCARTES Y EL PROBLEMA DE LO REAL
El
tema filosófico de base en la película The Matrix es el problema de lo
real. Así lo expresa Morfeo: ¿Qué es real? ¿De qué modo definirías real?
Si te refieres a lo que puedes sentir, a lo que puedes oler, a lo que
puedes saborear y ver, lo real podría ser señales eléctricas
interpretadas por tu cerebro.
Hay muchos
filósofos que se han planteado este asunto, pero sin duda es René
Descartes el que más puntos de unión guarda con la película. La pregunta
clave es: ¿cómo distingo la realidad de los sueños? Descartes vivió
atormentado con esta cuestión: ¡Cuántas veces me ha sucedido soñar de
noche que estaba en este mismo sitio, vestido, sentado junto al fuego,
estando en realidad desnudo y metido en la cama!
De
ahí derivó su duda métodica y así llegó su famosa frase "Pienso, luego
existo". En su Discurso del método, intentó resolver el problema
poniendo en duda todo cuanto conocía: Considerando que todos los
pensamientos que nos vienen estando despiertos pueden también
ocurrírsenos durante el sueño, sin que ninguno entonces sea verdadero,
resolví fingir que todas las cosas que hasta entonces habían entrado en
mi espíritu no eran más verdaderas que las ilusiones de mis sueños.
En
efecto, Matrix se plantea también esa duda entre la realidad y la
ficción. El papel de Descartes lo interpreta Neo, a quien le atormenta
la misma sensación. Así se lo expone a su colega Choi en una de las
primeras secuencias del film: ¿Alguna vez has tenido la sensación de no
saber con seguridad si sueñas o estás despierto?
Morfeo
también pone el dedo en la llaga y le pregunta a Neo acerca de ese
tema: ¿Alguna vez has tenido un sueño, Neo, que pareciese muy real? ¿Qué
ocurriría si no pudieras despertar de ese sueño?, ¿cómo distinguirías
el mundo de los sueños de la realidad?
Pensó
este filósofo que, una vez planteada la hipótesis de que había sido
engañado, no podía haber sido Dios quien hubiese perpetrado el engaño,
sino el genio maligno: Supondré, pues, no que Dios, que es la fuente
suprema de la verdad, me engaña, sino que cierto genio o espíritu
maligno, no menos astuto y burlador que poderoso, ha puesto su industria
toda en engañarme (...) Por lo cual, con gran cuidado procuraré no dar
crédito a ninguna falsedad , y prepararé mi ingenio tan bien contra las
astucias de ese gran burlador, que, por muy poderoso que sea, nunca
podrá imponerme nada.
EL GENIO MALIGNO
Matrix es una mentira, y esa mentira ha sido creada por las máquinas, ellas son el genio maligno, las que han puesto toda su industria en engañar a la humanidad. ¿Qué hacer? Dice Descartes que no dar crédito a ninguna falsedad y preparar el ingenio para ello. En efecto, en Matrix, cualquiera que sea desconetado, incluido Neo, ha de pasar por una serie de entrenamientos iniciáticos que tienen lugar gracias a programas informáticos creados para tal efecto. El objetivo de esos programas es hacer que el recién llegado se acostumbre a pensar que lo que ve no es real y que, si es consciente de ello, podrá subvertir las leyes físicas y realizar verdaderos milagros.
EL GENIO MALIGNO
Matrix es una mentira, y esa mentira ha sido creada por las máquinas, ellas son el genio maligno, las que han puesto toda su industria en engañar a la humanidad. ¿Qué hacer? Dice Descartes que no dar crédito a ninguna falsedad y preparar el ingenio para ello. En efecto, en Matrix, cualquiera que sea desconetado, incluido Neo, ha de pasar por una serie de entrenamientos iniciáticos que tienen lugar gracias a programas informáticos creados para tal efecto. El objetivo de esos programas es hacer que el recién llegado se acostumbre a pensar que lo que ve no es real y que, si es consciente de ello, podrá subvertir las leyes físicas y realizar verdaderos milagros.
Sin embargo,
comenta Descartes que: Este designio es penoso y laborioso, y cierta
dejadez me arrastra insensiblemente al curso de mi vida ordinaria; y
como un esclavo que sueña que está gozando de una libertad imaginaria,
al empezar a sospechar que su libertad es un sueño, teme el despertar y
conspira con esas gratas ilusiones para seguir siendo más tiempo
engañado.
DUALISMO CARTESIANO
Descartes
suele oponer a cuerpo la palabra âme (alma) o la palabra esprit (alma o
mente). Es, por tanto, una mente con tientes religiosos la que
Descartes intenta relacionar con el cuerpo. Sobre el tema, dice: No
estoy metido en mi cuerpo como un piloto en su navío, sino tan
estrechamente unido y confundido y mezclado con él, que formo como un
sólo todo con mi cuerpo. Así, mente y cuerpo dependen el uno del otro.
De este modo lo ve Morfeo, quien asegura en la película: El cuerpo no
puede vivir sin la mente. En otra ocasión, Morfeo, en un intento de que
Neo avance en su aprendizaje, le dice: Libera tu mente.
ARGUMENTO ONTOLÓGICO
ARGUMENTO ONTOLÓGICO
Sobre
el argumento ontológico y la idea de Dios, diremos que Descartes
establece que Dios existe y recuerda que, según el argumento ontológico,
si Dios es perfecto, debe existir porque la idea de existencia está
incluida en su esencia. Así, nosotros, seres imperfectos, hemos sido
creados por un ser perfecto: Dios. pero en la película, el agente Smith
(personaje muy importante, cuyo monólogo al capturar a Morfeo es
soberbio) invierte el argumento ontológico y se pregunta cómo unos seres
tan imperfectos como los humanos hemos podido crear a las máquinas.
LIBRE ALBEDRÍO
LIBRE ALBEDRÍO
En
otro orden de cosas, el tema del libre albedrío también inquietaba a
Descartes. Esto es, partiendo de que creemos que Dios existe y que Él
sabe todo lo que va a pasar, ¿cómo podemos ser libres los humanos si
nuestro destino ya está escrito? Descartes aseguraba que los humanos no
tenemos capacidad para entender esto. Pero eso no impide que a Neo le
traiga loco este dilema, ya que en varias ocasiones se le dice que él es
el elegido. Sin embargo Neo se resiste a creerlo. Morfeo le inquiere:
¿Crees en el destino, Neo? Y él responde que no. Sin embargo, poco a
poco irá perdiendo seguridad en esta respuesta.
Neo
se llama en realidad Thomas Anderson. Una parte de él es Thomas (el
gemelo de Jesús), que no cree ser el elegido, la otra es Anderson (hijo
del hombre, Jesucristo) que sí cree serlo. Habrá un momento en la
película en que Thomas morirá y surgirá Neo, el salvador.
CONOCIMIENTO DEL OTRO
CONOCIMIENTO DEL OTRO
Una
última cuestión que ocupó a Descartes y que también trabajamos, fue el
conocimiento del otro. Él se preguntaba cómo podíamos saber que el resto
de los humanos no eran máquinas:
¿Qué es lo que veo desde la ventana? Sombreros y capas, que muy bien podrían ocultar unas máquinas artificiales, movidas por resortes.
¿Qué es lo que veo desde la ventana? Sombreros y capas, que muy bien podrían ocultar unas máquinas artificiales, movidas por resortes.
En
Matrix es muy importante ser consciente de que cualquier humano puede
albergar dentro de sí a una máquina, para ello está diseñado el programa
de la mujer de rojo, donde Morfeo dice: cualquiera, que no
desenchufemos puede ser un agente. Dentro de Matrix pueden serlo todos… o
ninguno.
HILARY PUTNAM: LOS CEREBROS EN CUBETAS
Finalmente, de Hilary Putnam se pueden comentar dos cuestiones. Primero, su idea de que los humanos podríamos ser cerebros en cubetas conectados a unas máquinas por un diabólico científico (idea principal de Matrix) y después su experimento mental de la Tierra Gemela, en el que se plantea qué ocurriría si las cosas que tomamos por reales, como por ejemplo el agua, no lo fueran (en vez de agua sería agua gemela). Esto pasa en la película con el Trigo rico. ¿Y si el Trigo rico no era Trigo rico?, ¿y si el pollo no era pollo? Un tema que, desde luego, da para pensar un rato.
EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD
HILARY PUTNAM: LOS CEREBROS EN CUBETAS
Finalmente, de Hilary Putnam se pueden comentar dos cuestiones. Primero, su idea de que los humanos podríamos ser cerebros en cubetas conectados a unas máquinas por un diabólico científico (idea principal de Matrix) y después su experimento mental de la Tierra Gemela, en el que se plantea qué ocurriría si las cosas que tomamos por reales, como por ejemplo el agua, no lo fueran (en vez de agua sería agua gemela). Esto pasa en la película con el Trigo rico. ¿Y si el Trigo rico no era Trigo rico?, ¿y si el pollo no era pollo? Un tema que, desde luego, da para pensar un rato.
EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD
La
cuestión que se plantea Neo es la siguiente: ¿soy libre de hacer lo que
quiera o hay un destino que se cierne sobre mí? Para analizar el tema
de la libertad interna se recomienda el existencialismo de Jean Paul
Sartre y Simone de Beauvoir. En efecto, todo el pensamiento de Sartre
gira en torno a la libertad humana y a la no creencia en el destino:
El hombre es ante todo un proyecto que se vive subjetivamente (…) nada existe previamente a este proyecto; nada hay en el cielo inteligible. (…) Pero si verdaderamente la existencia precede a la esencia, el hombre es responsable de lo que es, sobre él recae la responsabilidad total de su existencia. La elección es el concepto fundamental de la filosofía sartreana: En el fondo, lo que asusta de la doctrina que voy a exponer, ¿no es el hecho de que deja una posibilidad de elección al hombre?
Lo cierto es que todo el sistema de Matrix gira en torno a una regla, que es la que hace que el programa funcione: la elección. Quien nos lo desvela es El Arquitecto: Descubrí una solución según la cual el 99% de los individuos aceptaba el programa mientras pudieran elegir, aunque únicamente lo percibieran en un nivel casi insconsciente. La trayectoria de Neo está sembrada de elecciones: ¿pastilla roja o azul?, ¿asaltar un edificio para salvar a Morfeo o matarlo?, ¿la puerta de Trinity (el pathos) o la de la fuente (el logos)?, ¿ir a la ciudad de las máquinas o quedarse en la nave?, ¿seguir luchando contra Smith en la batalla final o rendirse? El tema de la libertad interna no es sólo una cuestión de metafísica sino también de ética. La vida auténtica es la de Neo, la inauténtica la de Cifra (mala fe). Sartre defendía que los humanos están condenados a ser libres, que siempre tienen que elegir: Si no elijo, también elijo.
El hombre es ante todo un proyecto que se vive subjetivamente (…) nada existe previamente a este proyecto; nada hay en el cielo inteligible. (…) Pero si verdaderamente la existencia precede a la esencia, el hombre es responsable de lo que es, sobre él recae la responsabilidad total de su existencia. La elección es el concepto fundamental de la filosofía sartreana: En el fondo, lo que asusta de la doctrina que voy a exponer, ¿no es el hecho de que deja una posibilidad de elección al hombre?
Lo cierto es que todo el sistema de Matrix gira en torno a una regla, que es la que hace que el programa funcione: la elección. Quien nos lo desvela es El Arquitecto: Descubrí una solución según la cual el 99% de los individuos aceptaba el programa mientras pudieran elegir, aunque únicamente lo percibieran en un nivel casi insconsciente. La trayectoria de Neo está sembrada de elecciones: ¿pastilla roja o azul?, ¿asaltar un edificio para salvar a Morfeo o matarlo?, ¿la puerta de Trinity (el pathos) o la de la fuente (el logos)?, ¿ir a la ciudad de las máquinas o quedarse en la nave?, ¿seguir luchando contra Smith en la batalla final o rendirse? El tema de la libertad interna no es sólo una cuestión de metafísica sino también de ética. La vida auténtica es la de Neo, la inauténtica la de Cifra (mala fe). Sartre defendía que los humanos están condenados a ser libres, que siempre tienen que elegir: Si no elijo, también elijo.
En definitiva, el
existencialismo es una filosofía de la acción. Beauvoir decía que los
seres humanos, a pesar de las miserias del mundo, siempre siguen
soñando: Plutarco cuenta que un día Pirro hacía proyectos de conquista:
"Primero vamos a Grecia", decía. "¿Y después?", le pregunta Cineas.
"Pasaremos al Asia, conquistaremos Asia Menor, Arabia". "¿Y después?"
"Iremos hasta las Indias". "¿Y después de las Indias?" "¡Ah!", dice
Pirro, "descansaré". "¿Por qué no descansar entonces, inmediatamente?",
le dice Cineas. Cineas parece sabio. ¿Para qué partir si es para volver?
¿A qué comenzar si hay que detenerse? (…) (Pero) en tanto que
permanezca viva, es en vano que Cineas me hostigue diciéndome: "¿Y
después? ¿Para qué?"
A pesar de todo, el
corazón late, la mano se tiende, nuevos proyectos nacen y me impulsan
adelante. Los sabios han querido ver en ese empecinamiento el signo de
la irremediable locura de los hombres: pero una perversión tan esencial,
¿puede ser aun llamada perversión? ¿Dónde encontraremos la verdad del
hombre, si no es en él mismo? La reflexión no puede detener el impulso
de nuestra espontaneidad. Esa es la sugerencia: seguir soñando, seguir
luchando, reafirmar nuestras anteriores decisiones.
El paralelismo con Beauvoir
está situado en la tormentosa pelea final entre Neo y el agente Smith,
quien encarna el papel de Cineas: ¿Por qué, Sr. Anderson?, ¿por qué?,
¿por qué?, ¿por qué lo hace?, ¿por qué?, ¿por qué se levanta?, ¿por qué
sigue luchando? ¿De verdad cree que lucha por algo además que por su
propia supervivencia?, ¿querría decirme qué es, si es que acaso lo sabe?
¿Es por la libertad?, ¿por la verdad?, ¿tal vez por la paz?, ¿quizá por
el amor? (crítica a las esencias) Ilusiones, Sr. Anderson, desvaríos de
la percepción. Concepciones temporales de un frágil intelecto humano
que trata con desesperación de justificar una existencia sin sentido ni
objetivo. Ante las insidiosas preguntas, Neo responde: Porque lo he
elegido. BIBLIOGRAFÍA RECOMENDADA
Autores que se pueden estudiar para comprender mejor la trilogía:
A. EL PROBLEMA DE LO REAL
1. Sócrates. Sólo sé que no sé nada. Platón: el mito de la caverna. Metafísica: ¿qué es real?
2. Descartes. El genio maligno.
3. Berkeley. Ser es ser percibido. Lo aparente es real.
4. Kant. ¿Cómo podemos saber qué cosas lo son por sí mismas? Fenómenos. El mundo reside en nuestras estructuras mentales.
5. Nietzsche. El superhombre. Rechaza lo impuesto por la autoridad.
6. Baudrillard. El desierto de lo real.
7. Nozik. La máquina de la experiencia.
B. EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD
8. Laplace. Determinismo físico: todo lo que ocurre en la naturaleza es debido a la interacción de los átomos. (La física cuántica ya no admite esto).
9. Hume. Crítica al concepto de causa.
10. Schopenhauer. La voluntad humana.
C. ASPECTOS RELIGIOSOS
- Cristianismo gnóstico: el problema del hombre es el conocimiento y la solución es la iluminación.
- Cristianismo tradicional. Nuevo testamento. Libre albedrío en Reloaded. Sacrificio de Neo en Revolutions.
- Budismo: Samsara. Problema de la ignorancia. La solución es el despertar.
- Hinduismo. Upanishads. Creador de llaves: todo debe hacerse como una sola cosa. Sati fue la primera esposa de Shiva.
- Taoísmo. Pendientes del Oráculo en forma de yin-yang. Opuestos: Oráculo/Arquitecto y Neo/Smith.
Me atreveria a decir que el que creo este film es un genio estilo Platon contemporaneo...
Me facina hablar de temas asi de profundos,mas cuando son sobre una de mis cintas faboritas(la podria ver muchas veces mas)y es que el Concepto Matrix no pasara de moda,mas aun hoy en dia...con el ritmo de vida actual.
QUE ES LA MATRIX?
en el film...CONTROL ((y los humanos una simple bateria de huso)
E·n lo real...Todo lo que supuestamente es bueno para muchos pero no para barios,control de las masas...
Ya sea por medio de unas maquinas o por per4sonages invisibles para el resto (quienes se ocultan tras los grandes gobernantes)
ESO es Matrix...
Anoche, Grace, bajé 2001 Odisea del Espacio.
Una verdadera Obra de Arte.
Me resulta increíble que haya sido producida el año 1968.
Con tan pocos recursos en esa época crearon una verdadera maravilla.
Saludos Cordiales
Groucho Marx
puedes bajar películas desde el año 1931 hasta ahora.
Saludos Cordiales
Groucho Marx